Рубрика: Вопрос Андрею Страница 1 из 2

  Однажды один из глобальных модераторов форума Андрея Кураева написал мне: «Господь провел «во гробе» чуть более суток — это и есть «три дня и три ночи» (образное выражение, которое не следует понимать буквально, оно применимо было тогда, когда захватывало хотя бы немного дня предыдущего и дня последующего)».

К своему удивлению обнаружил, что этого мнения придерживаются большое число христиан. Других же устраивает пояснение, что «сделавшуюся на всей земле» при распятии Христа кратковременную темноту с шестого до девятого часа нужно принимать за ночь. Невольно при этом вспоминаются слова Христа Владыки, которые прозвучали на просьбу фарисеев увидеть от Него знамение: (Мтф.12.39) «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи». Будучи уверенным, что знамение не дастся, Иисус всё-таки называет его: хотите увидеть – смотрите.

Читать далее

  Вопрос по Писанию: Каждый день творения Бога предварялся или завершался фразой: «и был вечер, и было утро … »?

    Мы уже довольно основательно разбирали этот вопрос в статье «Ещё не вечер», но поскольку он актуален для всего человечества, пытливой части из которого крайне важно знать его реальное положение на шкале времени, отведённого Богом для жизни на земле, обратимся к нему вновь. Действительно, прочтение двух первый глав книги «Бытие» оставляет впечатление завершённости задуманных Богом творений, которые Он созидал шесть дней. Седьмой день предназначен для отдыха Творца от всех дел Своих, которые делал. Однако повторение привычной фразы «и был вечер, и было утро» вдруг прерывается на утре шестого дня. Нет повествования дел Бога в шестой день, как и нет упоминания его вечера и утра седьмого дня. А только «Так совершены небо и земля и всё воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал и почил …». Как «так» нам известно только до утра шестого дня. А что же Он делал весь шестой день до его окончания, если совершил все дела Свои только к седьмому дню?

Читать далее

  Вопрос: «Почему многие исповедуют Христа Иисуса Богом, если Он Богом Себя никогда не называл, а значит, и не считал?»

  Действительно, ни один из евангелистов не свидетельствует в пользу закрепившегося догмата о том, что Иисус Христос являлся Богом. Он неоднократно называл Себя Сыном Бога Живого, Сыном Человеческим, Учителем и Наставником, даже Господом, но никогда — Богом. Более того, в одном из евангельских эпизодов, Он даже не относит Себя, согласно закону, к богам, сказав Иудеям: «Не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?» Ученикам же, омыв их ноги во время вечери, сказал: «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то».

  Не находим мы и в Писании не единого свидетельства этому от Бога: Отец Его Богом не называет. «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд», — сказал Он через пророка Исаию.

Читать далее

Размышлял над словами Христа из Евангелия от Матфея: «всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму», и вспомнил наш разговор с племянником о приснившемся ему уникальном по содержанию сне.

Тогда он сказал: — Не выходит из головы недавний удивительно насыщенный сон. Столько раз прокручивал его в своей голове и никак не могу понять его смысла. Помню всё абсолютно точно, словно сам принимал там участие, но о чём он по сути, что в нём к чему, не понимаю.

— Рассказывай, — сказал я, — подумаем вместе.

— Видел, как бы поле или степь: ни кола, ни двора, только ярко зелёная трава всюду, не высокая такая трава. Над полем, вижу, стелется редкий серый туман до самого серого горизонта. Небо было низким, невзрачным, тоже серым, будто лежало на сером тумане. В середине этого поля вижу огромное дерево, кряжистое, на дуб похожее. На первый взгляд оно сухое, серое, как весь воздух вокруг него, безжизненное, потому что листьев ни на нём, ни под ним не было.

Вдруг замечаю, что к этому дереву со всех сторон на четвереньках ползут люди, понимаю, что они слепые, потому что без глаз, с пустыми глазницами. Вижу, дерево начинает невзрачно цвести, причём так динамично. Сразу после цветения на нём появляются плоды. Зреют. Каким же было моё удивление, когда дошло, то есть понял, что плодами у этого дерева были глаза — глазные яблоки. Когда они, созрев, падали на зелёную траву под дерево, точно жёлуди под дуб, эти, подползшие слепые люди искали и находили их наощупь в траве, а найдя, вставляли их себе в глазницы.

Читать далее

«Открытую дверь» всегда понимал как открывающуюся возможность настоящей жизни с Богом и в Боге, как прямое общение с Высшей  Личностью. А вы говорите о Боге, как о Свете: в Нём была Жизнь, Он был Жизнью».

(Из сообщения Петрова Г.М. г. Бронницы)

    Не просто Свет, а живой Свет. Не источник, а сосредоточение. Он клубился, это была движущаяся, живая масса Света. Это можно было понять, видя Его изменяющиеся, перемещающиеся оттенки. Их движение однозначно свидетельствовало о том, что Свет был Живой: в Нём была Жизнь и Он был Жизнью.

  Говоря о любой личности, мы должны чётко понимать, что личность – это не столько то, что мы видим, то есть облик человека, так сказать изображаемая часть, сколько то, что характеризует этот облик, проявляемые качества характера, темперамента, знаний, способностей, то есть его не изображаемая часть. Иначе говоря, то «Я», которое живёт в обличии человека и определяет его жизнь, наполняет её содержанием. Строго говоря, именно такое «Я» и есть личность. Именно оно и может быть подобным Богу, подобным Отцу и, претерпевая процесс обожения, может, в конечном счёте, стать Его сыном, ибо оно сеется душевным, а восстаёт, преображаясь, духовным. Согласитесь, что памятник кому бы то ни было трудно назвать личностью, хотя он, памятник, и обязан быть похожим на копируемый им облик человека. Личностью уместно называть живущих. 

Читать далее