Филадельфийский приход

Рубрика: Вопрос Андрею Страница 1 из 2

Так вот откуда берутся души!

Сам не поверил, ты теперь послушай, как и откуда происходят души.

Ответ на вопрос о происхождении души человека, столь же очевиден, сколько и не определён. Нет более авторитетного утверждения, чем строка из Библии: (Быт.2.7.) «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Бог буквально оживил человека, вдохнув в него Жизнь. Душою ли Своей поделился Бог с человеком, — спрашиваете вы? Нет, — отвечает Писание, — Своей Жизнью, ибо Он и есть Жизнь — Дух животворящий. Она, Жизнь от Бога, оказалась первопричиной становления человека живою душою. В человеке, Адаме, объединились два его естества: тело земное, тленное — плоть, и тело духовное, нетленное — душа. Скрепом этого единения стало дыхание жизни Бога.

Дыхание ли жизни Бога трансформировалось в человеке в душу живую? Лишь отчасти, которая стала гарантом её нетления. Необходимым и достаточным условием происхождения живой человеческой души, в случае с Адамом, стало наличие двух факторов: бездушной плоти и дыхания жизни Бога. Серафим Саровский считал, что «Адам стал душою живою, то есть совершенно во всём Богу подобную и такую, как и Он, на веки веков бессмертную». Апостол Павел же пишет: (1Кор.15) «Первый человек Адам стал душою живою, а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное», то есть отказывает Богу в наличии души, имея ввиду, как и Христос, Его высшее положение — Бог есть Дух, Дух Жизни, и то что Адам из Едема был в начальной, душевной стадии эволюции души на пути к Адаму духовному, животворящему.

Очередной потоп для спасения душ от грехопадения и вечного ада?

  При обсуждении статьи — «Одно горе прошло. Что дальше?» и нынешних событий в Израиле и секторе Газа получил следующее сообщение: «Мне не безразлична судьба любого человека, независимо от национальности и вероисповедания, который попадает в мясорубку из-за гордыни, желания власти, денег, славы определённого круга людей, неведомо кем себя возомнившими. Эти события на Ближнем Востоке более чем предсказуемые и что так будет, было понятно давно. Так что, если случится очередной Всемирный потоп, это будет только спасением для наших душ».

     На такое «благостное» пожелание исхода для всего человечества ответил: «То есть, если Всемирный потоп, то сожаления не возникает, ибо это благо и спасение душ, а если плитой при бомбёжке придавило или террорист расстрелял, то это без последствий для души, и вызывает лишь сострадание. Поймите, в обоих случаях, хоть от стихии, хоть от дел рук человеческих — это насильственная смерть, не имеющая к спасению души никакого отношения, разумеется, кроме тех, кто убивает. Смерть и спасение не связаны: умирает тело, чаем спасение бессмертной души от внешней тьмы, ибо у Бога все живы. В России в период купального сезона по сентябрь 2023 года погибли 2381 человек. Считаете, что теперь их души спасены

О Воскресении Иисуса Христа, как о не дающемся знамении

  Однажды один из глобальных модераторов форума Андрея Кураева написал мне: «Господь провел «во гробе» чуть более суток — это и есть «три дня и три ночи» (образное выражение, которое не следует понимать буквально, оно применимо было тогда, когда захватывало хотя бы немного дня предыдущего и дня последующего)».

К своему удивлению обнаружил, что этого мнения придерживаются большое число христиан. Других же устраивает пояснение, что «сделавшуюся на всей земле» при распятии Христа кратковременную темноту с шестого до девятого часа нужно принимать за ночь. Невольно при этом вспоминаются слова Христа Владыки, которые прозвучали на просьбу фарисеев увидеть от Него знамение: (Мтф.12.39) «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи». Будучи уверенным, что знамение не дастся, Иисус всё-таки называет его: хотите увидеть – смотрите.

Семь, и не днём больше.

  Вопрос по Писанию: Каждый день творения Бога предварялся или завершался фразой: «и был вечер, и было утро … »?

    Мы уже довольно основательно разбирали этот вопрос в статье «Ещё не вечер», но поскольку он актуален для всего человечества, пытливой части из которого крайне важно знать его реальное положение на шкале времени, отведённого Богом для жизни на земле, обратимся к нему вновь. Действительно, прочтение двух первый глав книги «Бытие» оставляет впечатление завершённости задуманных Богом творений, которые Он созидал шесть дней. Седьмой день предназначен для отдыха Творца от всех дел Своих, которые делал. Однако повторение привычной фразы «и был вечер, и было утро» вдруг прерывается на утре шестого дня. Нет повествования дел Бога в шестой день, как и нет упоминания его вечера и утра седьмого дня. А только «Так совершены небо и земля и всё воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал и почил …». Как «так» нам известно только до утра шестого дня. А что же Он делал весь шестой день до его окончания, если совершил все дела Свои только к седьмому дню?

Да будет Бог всё во всём.

  Вопрос: «Почему многие исповедуют Христа Иисуса Богом, если Он Богом Себя никогда не называл, а значит, и не считал?»

  Действительно, ни один из евангелистов не свидетельствует в пользу закрепившегося догмата о том, что Иисус Христос являлся Богом. Он неоднократно называл Себя Сыном Бога Живого, Сыном Человеческим, Учителем и Наставником, даже Господом, но никогда — Богом. Более того, в одном из евангельских эпизодов, Он даже не относит Себя, согласно закону, к богам, сказав Иудеям: «Не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?» Ученикам же, омыв их ноги во время вечери, сказал: «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то».

  Не находим мы и в Писании не единого свидетельства этому от Бога: Отец Его Богом не называет. «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд», — сказал Он через пророка Исаию.

Страница 1 из 2

Работает на WordPress & Автор темы: Anders Norén