Рубрика: Антология христианства Страница 6 из 7

  А что значит – «во имя»? Создаётся впечатление, что этот довольно распространённый, обезоруживающий предлог употребляется без привязки к его значению или, напротив, в любом, требующем придаче особого пафоса и значимости, случае, то есть, как попало. Вот конкретный: Во имя Христа! Как часто нам приходится это слышать и видеть в переходах подземных станций. А что значит – во имя Иисуса Христа?

  Синонимом к предлогу «во имя» толковый словарь предлагает слово «ради», которое и само имеет обширные вариации значений: для, в интересах, в целях (с целью), из-за, по причине. Теперь подставим вместо многоточия любое из предлагаемых слов в выражение: Подайте … Христа, и получим несуразицу. Как бы «подайте ради Христа» звучит благозвучно, но по сути бессмысленно – «подайте для Христа», «подайте из-за Христа», «подайте в интересах Христа».

Читать далее

 «И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?» Вопрос фарисеев в наши дни можно назвать скорее странным, чем искушающим. Не задумываясь, многие теперь скажут: не только по любой причине, но и без причины: хочу и развожусь. Однако Иисус Христос отвечал: «Не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепиться к жене своей, и будут два одной плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает».

  Надо понимать, что тогда не было такой ныне привычной легкости, безрассудности и беспечности в отношениях между женщинами и мужчинами. Вступление в брак, а значит и в половые отношения, ведь именно такая связь называлась словами «прилепиться», «одна плоть» и «Бог сочетал», было делом серьёзным, крайне ответственным и даже священным.

Читать далее

Как-то в диалоге на одном из форумов, ссылка оппонента на неоднократные слова Христа Иисуса – «вера твоя спасла тебя», навёла меня на вопрос: может ли вера быть спасительной, имея в виду, что Им же на вопрос Петра: «так кто же может спастись?» было, воззрев, сказано: (Матф.19.26.) «человекам это невозможно, Богу же всё возможно». За разъяснением противоречия обратился к Евангелию.

   И вот что оказалось: в трёх из четырёх случаев, когда Иисус говорил эту фразу, речь шла о выздоровлении от недуга. «И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его, ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова».

   «У нас есть уверенность в том, что материя во всех её превращениях остаётся вечно одной и той же, что ни один из её атрибутов никогда не может быть утрачен и что поэтому с той же самой железной необходимостью, с какой она когда- нибудь истребит на Земле свой высший цвет — мыслящий дух, она должна будет его снова породить где-нибудь в другом месте и в другое время».

        Иначе говоря, Энгельс утверждает, что жизнь во вселенной бесконечна на столько, что никогда не имела начала и никогда не будет иметь конца.  И если, скажем, на планете Земля она закончиться, то на какой-то другой будет начата.

Читать далее

  Сегодня подобное заявление у всех, кто когда-либо слышал о языческих богах, может вызвать улыбку, а относительно автора таковых слов может встать вопрос о вменяемости. И действительно, как можно служить тому, кого нет? Сейчас нет, но ведь был, раз служили. А если был, то куда делся?

Правильным ответом будет мысль о том, что их, этих самых богов, никогда и не было. Никогда. Тогда что же стало первопричиной их появления в истории людей?

Читать далее