II Содержание.

26 января, 2014 | 0 Комментариев

jerusalem-destruction-70-ad-painting-by-roberti  1. Примечательно, что одним из подготовительных мероприятий перед заключением новозаветного союзного договора Бога с людьми, следует засевание дома потомков Авраама семенем скота и человека, которое  было предпринято вследствие нарушения народом прежнего Ветхого Завета. Тем самым, созидая и насаждая, Господь осуществляет намерение обновить, создавая подобного Себе, человека, в том числе наделив его личной ответственностью за собственные поступки. «В те дни», а они давно наступили, вплотную приблизившись к роковой черте, уже никто не сможет оправдать свои грехи и беззакония наследием или влиянием «отцов»: кто ест кислое, у того и оскомина будет. Вхождение в Новый Завет и союз с Богом, и этим он отличается от Ветхого Завета, дело сугубо индивидуальное.

    2. Посвящая нас в планы Бога по обновлению Дома, Иеремия обращает наше внимание на животное с человеческим лицом, а именно о нём идёт в пророчестве речь, которое вместе с тремя другими животными были в видении Иоанна перед престолом, стоящим на небе. (Откр. 4, 7) «И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвёртое животное подобно орлу летящему». Ранее этих же животных на небе видел пророк Иезекииль. (1, 10) «Подобие лиц их – лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырёх; а с левой стороны – лице тельца и лице орла у всех четырёх. (19) И когда шли животные, шли и колёса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колёса,ибо дух животных был в колёсах». Далее →

III Детали.

26 января, 2014 | 0 Комментариев

   1. Мы не должны упускать из вида того, что прощению при вхождении в Новый Завет предшествует научение закону, ибо написано: «вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом», потому что именно это обстоятельство является для человека вожделенным спасением. Удастся Богу сделать свой закон неизменной нормой повседневного поведения человека — значит задача по созданию человека совершенного выполнена, значит призыв Христа: Итак будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный, — реализован. Бог становится нашим Господом, а мы Его народом, только и исключительно в случае следования Его законам.     

   2. Бог, наверное, может и простит многое, если не всё, человеку, но Он не сможет допустить в новый век и Завет того, кто не имеет Его закона в своём сердце, кто не готов следовать ему в новой реальности и потому способен в силу несовершенства сделать злое, что будет уже недопустимо. Спасение, то есть переход в вечную, светлую жизнь, человека не в том, чтобы вымолить у Бога прощение, а в том, чтобы, следуя Его воли, добиться такого личного совершенства, которое бы соответствовало нормам Нового Завета. На вопрос учеников: кто же может спастись, Иисус, воззрев, отвечал: (Мф. 19, 25) Человекам это невозможно, Богу же всё возможно. Поэтому, если и молить Бога о спасении, то надо просить Его, обращаясь не иначе, как к Отцу, если считаете себя детьми Его Царствия, о помощи в деле собственного совершенствования. «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилия восхищают его» — говорил Христос. Далее →

IV Вначале.

26 января, 2014 | 1 Комментарий

   1. Будучи Ангелом Завета, Поставленным в Завет по слову пророков,  Иисус Христос, как некогда Моисей, призванный Богом возглавить переходящих в обетованные земли народ, начал Свою новозаветную миссию, избрав учеников, некоторые из которых, названные позднее апостолами, стали в числе первых, кто вошёл в Новый Завет и неодолимую вратами ада Церковь Нового Завета – возлюбленную и до сих пор желанную Церковь Христа. Обращаясь к братству избранных, Он говорил: (Мф. 23, 10) «Все же вы – братья». (Ин. 15, 14) «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас».

  2. Они были в числе первых, кого Бог освободил от общего порядка заключения Нового Завета, дав им в Учителя, Наставники и Ходатаи Своего Сына – Христа Иисуса, потому что через Него Он реализовал Свою волю, прежде сказав: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом. Христос был и остаётся Тем вкладчиком, Которого Бог наделил полномочиями написания закона на сердцах людей, потому и эпоха высевания семени животного и, обращаю на это внимание, впервые семени ЧЕЛОВЕКА, подготовленная пророками земли, началась именно с Него, очищающего словом и духом от зла невежественной юности. Отирая полотенцем, которым был препоясан, умытые Им ноги апостолов во время Вечери, перед заключением под стражу, Он говорил: (Ин. 13, 10) «Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты». Далее →

V Важно.

26 января, 2014 | 0 Комментариев

   1. Важно помнить, что Вечеря Господняя продолжается, и будет продолжаться каждодневно до скончания века, постоянно прибавляясь числом принявших в духе и истине причастие Слова и Дела Христа, и по сему знаменованных Богом для получения светлых одежд и вхождения в Новый Завет. Она началась в первый месяц, в четырнадцатый день, по закону вечером, когда Христос с двенадцатью учениками собрались, чтобы вкусить пасху. (Лев.23, 2) «Вот праздники Мои: шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших. В первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером Пасха Господня и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу. Семь дней ешьте опресноки; в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание, никакой работы не работайте».

   2. Важно знать, что по Писанию каждый новый день начинается с вечера, не с двенадцати часов ночи, как принято сейчас, а шестью часами раньше, ибо написано: и был вечер, и было утро: день один. Вечеря началась с тринадцатого на четырнадцатое нисан. В тот год четырнадцатое нисан было пятницей, по-гречески днём приготовления, потому что на пятнадцатый день первого месяца выпадал не только первый день пасхальной седмицы, то есть Пасха, но и седьмой день недели, то есть суббота, потому и написано: ибо та суббота была день великий, день священного собрания и покоя. Пятница была шестым днём недели, вечеря же начала готовиться раньше, с пятого (тринадцатое нисан), ибо написано: послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху. Пасху готовили днём в пятый день недели, перед началом шестого — вечера пятницы. Теперь этот день недели называется четверг. Далее →

VI Блаженны.

24 января, 2014 | 1 Комментарий

  1. Кто же они, имеющие предпочтение, с кем охотно проводит вечерю Учитель, кто намечен к прощению и призыву Господом Богом в Новый Завет? Об этом мы узнаём из первой известной нам, как Нагорная, проповеди Христа. Обращаясь к ним, Он сказал: (Мф. 5, 13) «Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы — свет мира. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».

  2. Он обратился к особой, особенной части всего человечества, к её передовому совершенному авангарду, к тем, кто блаженны. Блажен — это не состояние, как истолковывается в энциклопедиях и словарях, и потому употребление слова «блаженный» в качестве прилагательного является недопустимой ошибкой. Блажен – это не производная от слова «блаженство», что значит ощущение полного и невозмутимого счастья. Блажен – это спасительное предопределение человека Богом в настоящую и последующую жизнь, которое может являться верным признаком рождения свыше. Далее →

VII Иго.

24 января, 2014 | 0 Комментариев

   1. Христос просил апостолов научить все народы соблюдать всё, что повелел соблюдать им самим, прежде относительно Себя сказав: (Мф. 5, 17) «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное»? И ещё говорил: (Мф. 11, 28) «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко». 

  2. В сущности, Он предлагал каждому из нас взвалить на себя благое иго исполнения наипервейшей заповеди закона любви, отвечая на вопрос о которой, напомнил: (Мф. 22, 37) «Господь Бог наш есть Господь единый. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею: сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». (Втор. 6, 6) «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем и в душе твоей; и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих», — читаем мы строки Писания, следующие за цитируемым Иисусом законом. Далее →

VIII Бремя.

24 января, 2014 | 0 Комментариев

   TissotBeatitudes1. «Не клянись вовсе, — учил Христос на Нагорной проповеди, — да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. Кто по суду захочет взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду. Кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая.Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры».

   2. Вот, что о посте от имени Бога писал пророк Исаия: (58, 3) «Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу? Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя». Далее →

Монолог убогого.

12 декабря, 2013 | 2 Комментариев

Как много слов, но как от Слова мало. Наш разум немощен и немощен язык – вот сердца боль и жженье слёзных желез.

Что лист о дереве листве поведать может: от ветра шелест и полет, и тленье. Вот семя от него, то, да, в нем все: и ствол, и корни, и суки, и листья, но лишь взрастая. Но да оно неслышно вершит, что дадено родителем его: и лист, и семя от себя питая. Это потом о нём трезвонят листья: и тень, и тьму на корни, ствол бросая. Лист больше, а отсюда многословье, но семя превзойдет его: и шум, и суету, и празднества мгновенья. Быть семенем — предвечным быть, всегдашним. Грядущее не скажет: «с нами Бог», оно Им будет. В нём всё от Бога, всё от совершенства: и в старике, и в семени младенца.

Как разум немощен, так немощны и мы. О скудность душ! Как много зла неймёт наше степенство, как мало в нас преосвященства. А ложь? Как много этой лжи! В кого мы врём со дна промозглой ямы? В себя, в детей. Задуматься, в детей! В тех, для кого, на слове, жизнь святили, на деле: рвали, тёрли; и забыли, что дети — мы. Войти бы в плоть детей и нём себя услышать искажённым. Что наши слезы? Талая вода. Не та вода, что Им дана с крещеньем. В ней соли нет, нет истины, прощенья, … и проку нет. Досада — да, и вопль. Ну, да и как не обижаться: хотел, корпел, имел и вдруг расстаться. О смертное, когда б в тебе не смерть! Доколь тебя еще земле терпеть? Но содрогнется, в небеса взирая, и новь родит, и станет молодая. Земля моя, терпенье, Он грядет. Далее →

Малахия о папах: всё сбылось!

19 марта, 2013 | 10 Комментариев

В апреле 2005 года (как и теперь в 2013 году) белый дым,  поднявшийся из трубы Сикстинской капеллы, возвестил: миллиард (и даже несколько больше) католиков обрели нового понтифика. Тогда им, на удивление легко, был избран 78-летний немецкий кардинал Йозеф Ратцингер. Конечно, то, что конклав из 115 кардиналов отдал предпочтение человеку столь пожилому (вспомним: Иоанн Павел II взошел на папский престол в возрасте 58 лет), вызвало немалое удивление. Но тут же в средствах массовой информации заговорили о том, что, дескать, католическая церковь стоит на пороге больших перемен, к которым надо подготовиться, и этот понтифик лишь переходный. То есть у святых отцов был несколько циничный расчет: выберем, мол, такого папу, который не задержится, и уж потом сделаем выбор основательный. Трудно сказать, таковыми ли соображениями руководствовались церковные иерархи, но 265-й понтифик был избран, и по традиции он взял себе новое имя — Бенедикт XVI. Но вопрос о переходности остался — к чему собирались переходить?

Тут-то и стоит вспомнить древнее предсказание (а о нем волей-неволей, но вспоминали кардиналы в Сикстинской капелле), коему ни много, ни мало почти девять веков. Далее →

Итоги минувшего года.

15 января, 2013 | 0 Комментариев

Итоги минувшего года для «Вечери» более чем скромные, но они всё же есть, что служит основанием для их подведения. В разделе – ПРОРОЧЕСТВА мы продолжили дополнять публикацию «Дневник «конца света» умозаключениями по текущей ситуации в мире. Конца света по календарю Майя не случилось и не предсказывалось, однако он актуален для всех христиан, ожидающих второго пришествия Христа для его устроения, хотя этого Он никому не обещал и, следовательно, не выполнит. В разделе также появились «Предсказания матушки Макарии» удивительным образом перекликающиеся с пророчествами Нострадамуса. Далее →